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，阿赖耶识中所收藏的所有的种子。关于此第八识，在凡夫阶段，凡夫众生的我们只能从圣教量上、诸佛菩萨的言教上了解有此阿赖耶识，自己还不能亲切地证知到确有此第八识的存在，唯有登地菩萨才能做到。 2、心识也...世出世间学问--圣教量。 那么，试问，我们为何要转识成智呢？我们在前面，对于有漏的八识已有了粗略的了解，知道我们凡情众生的心识是虚妄的，是染污的，有许多烦恼心所与它伴随着生起，知道了在八识中，与我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html
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迷空者说有，最后集成诸法唯自心现量，应当成就自觉圣智究竟相圆满。末学此文论述，亦依照诸 佛菩萨圣教量如理作意，来彰显出第八识在凡夫位时，双俱心真如门与心生灭门体性的义旨。 《解深密经》佛云：「广慧...得知的一切种智智慧，要由圣教量与自心现量修学才能够了知，这个道理一切真正证悟第八识般若的菩萨，因为能够亲自体验的缘故，必定会认同，予以肯定。引起法莲法师争议的论点是： 世尊在这里所说的现识一词，究竟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圣教量出自《华严经?十地品》第六现前地中，……”（见页308）；然而，华严“唯心”与深密“唯识”当有别异，法师取义固明，引经是否还有商榷之余？妹又复，根据窥基（西元632～682年）《成唯识论述记》卷...自性空”。〔61〕其原则皆是“以无所得行相思惟而修对治”。〔62〕 因此，四大部派所持修道次第，就“资粮位”而言，因为大、小乘“心量”有别，小入大含，自当以大乘所修集者为尚。其次，在“加行位”上，...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
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敢说啥，因为这是圣教量。在当时的印度，一般都说人的一切皆是梵天的意志在支配；也有的说一切都是命中注定的；还有人说一切根本就没有原因，纯粹是一个偶然……在佛教看来，这些说法都是不对的，都是对自己的人生...一群沙门等，他们到底有什么不同于其他人的主张，没有！那这叫什么分派？称不上的。真正能称得上派的是一切有部、经量部等，人家是有自己的独立主张。这一个呢，法尊法师有一本《四宗要义讲记》，很簿的一本，对于一切...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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教婆罗门教为背景，产生自己哲学系统，与后人 依佛教。产生法华、华严哲学系统，并无两样。 他在文章中论“合时”的一段，更鼓励佛教徒“不要为圣教量权威所迷，拾前人的牙慧”。 圆明的这些话，是受近代...
江灿腾
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，他实际上把《释摩诃衍论》当作一种“圣教量’：看待的，这态度可以作为唐佛教的代表。到了元代，此论正式被编人藏经目录。《至元法宝勘同总录》(卷九)于《释摩诃衍论》目下注道：“此论蕃云有本，未至于此”。...伊烂孥钵伐多国”条记玄奘于观自在菩萨像前发“三愿”，其三者，谓“圣教称，众生界中有一分无佛性者。玄奘今自疑，不知有不?若有佛性，修行可成佛者，愿华贯挂尊颈项。语讫，以华遥散，咸得如言。既满所求，喜欢无量...
杜继文
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前六识。一般来说知识的形成有三部分：知识的作用为第八识，但第八识对能知、所知并不能起直接作用，只能从比量和圣教量比喻而知；末那识虽然对知识的形成有恒审作用，但对人们来说是不可知；所以真正能了知一切外境...说只有众生的“识”才能有分别显现的功能，而识以外的万事万物都是人们的错觉认识。如龟毛兔角、水月空花皆是非量，而众生颠倒无明执为实有，起惑造业，沉轮生死。为了说明“唯识”思想，今特以经论教理多方面证明此...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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境物，不是实有，同是不外唯 识所变现。然梦者在梦中时，不自知梦尘唯识，不过在觉醒 才晓得﹔而在十八界唯识之中，倘未得真如智的觉悟，想了 悟此理是不可能的事。故欲了达此中义理，不外依圣教量来 比度。所谓圣教量，如举十地经的「三界者唯有识」----「 三界唯心」和解节经----解深密经的分别瑜伽品所明色相境 界，唯识所现，「我说识所缘，唯识所现故……无有少法能 见少法」等等。依于此理，行...
昙伦
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缘起性空、苦空无常，从经验的缘生缘灭到诸法无自性空的结论，是佛陀从最清净法界等流出来的圣教量。从思维特点看，其间经过了思维的跳跃，因为单从逻辑推理是得不出这样的结论。因此，从所谓认识论的角度而言，免不了...不是经验的而是先天的。第三，空间不是经验的概念而是纯粹的直观。第四，空间是一个无限的所予量。前两个证明说的是空间不是经验的而是先天的，后两个证明说的则是空间不是概念而是直观，两方面加在一起就证明了空间...
养辉
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依据，我可不承认～～我们要做一个”不受人诱惑的人“。 问：祖师们那是方便说。 晓：不对，”假安立“、”方便说“等，这是佛的特权，任何没成佛的人都没有这权力，祖师也只能依照圣教量来说法，...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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